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Ⅰ. 현대사회의 특징
Ⅱ. 위협받는 인가의 존엄성
Ⅲ. 지켜야할 전통윤리
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- 공맹철학의 발전, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공맹(공자와 맹자)의 동의성
Ⅲ. 공맹(공자와 맹자)의 사상
Ⅳ. 공맹(공자와 맹자)의 황금률
Ⅴ. 공맹(공자와 맹자)과 전통윤리교육
Ⅵ. 공맹(공자와 맹자)과 恕(서)의 가르침
참고문헌
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전통윤리’의 경우 기존 7차 교육과정과 변화된 것이 없어 개정의 의미가 전혀 없다는 것이다.
다섯째, 수능에 포함시키기 위해 이수단위수를 기존 4단위에서 6단위로 변화함에 따라 심화선택과목들이 한과목 만으로도 수능을 치룰 수 있게
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전통적인 인간 중심주의 윤리학과는 다른 새로운 윤리학을 모색하기에 이르렀다. 앞에서 살펴본 환경 윤리학이 그 움직임의 하나이고 그 선봉에 한스 요나스가 있다. 93년 타계한 독일의 철학자 한스 요나스는 현재 전 지구적 환경문제를 해
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전통윤리를 대체하는, 삶과 생명을 관통하는 새로운 윤리가 필요하다. 지금까지 진행된 논의의 마지막으로 다음과 같은 쟁점의 제기가 가능할 것이다.
(라) 생명의 신성성 윤리와 삶의 질의 윤리 중 어느 것을 선택할 것인가?
좀 더 행복한, 절
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, p.455.
<참고문헌>
고려대민족문화연구원 한국사상연구소편,『자료와 해설 한국의 철학사상』,예문서원, 2001
조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
한국철학사연구회 엮음,『한국철학사상사』, 심산 2005 없음
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(1) 한국 윤리의 연원
(2) 한국 윤리의 전개
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윤리관을 가지고 있으면서, 출세간의 도는 세간의 도를 초월할지언정 세간의 도와 모순되지 않음을 인정하고 있는 것이다.
※참고도서※
교재1: 조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
교재2: 한국철학사연구회, 『한국철학사상
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이를 진선미(眞善美)한 방향으로 승화시켜 가려는 논의라 할 수 있다. 한국철학사상사 P212-215
- 참고도서
교재1 - 조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
교재2 - 한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2005 없음
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전통 사회에서 현대 산업 사회로의 급격한 변화는 한국 사회에 많은 문제점을 가져다주었다. 즉, 경제적물질적 가치의 중시로 인해 인간의 보편적정신적윤리적 가치가 상실되어 가는 가치 전도 현상과 생명 경시, 자연 파괴, 생태계 파괴,
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